وفر من ذلك المختار ، ومن فرارك ، ومن كل شيء إلى اللّه ، وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ [ القصص : 68 ] . وقال أيضا : إن كان ولا بدّ أن تدبّروا فدبّروا في ألّا تدبّروا . وقال الشيخ عبد القادر الكيلاني رضي الله عنه : لا تتخيّر عليه ، ولا تعترض عليه تعالى في حكمه في خلقه ؛ بل تسلّم الكل إليه ، وتستسلم بين يديه ، وتصير بين يدي قدرته ، كالطفل بين يدي غاسله مسلوبا اختياره ، منزوعا إرادته . فالنجاة كل النجاة في ذلك ، فإذا فعلت ذلك ، وصرت إلى ضريح الحرية ، وصرت عبدا لمولاك ، وحزت مقام التوكّل ، وكان اللّه حسبك وكافيك وناصرك ، كما قال تعالى : وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [ الطلاق : 3 ] ، وانغمرت في بحر الرضا ، وسرت في سفن التفويض ، وزفّت إليك المطالب كما تزفّ العروس ، كما قيل في المعنى : يا أيّها الرّاضي بأحكامنا * لا بدّ أن تحمد عقبى الرضا فوّض إلينا وابق مستسلما * والرّاحة العظمى لمن فوّضا لا ينعم المرء لمحبوبه * حتى يرى الخيرة فيما قضى فيا من تحلّى بهذه الأذواق ، وارتشف من حميا هول العشاق ، قد آن لك أن تترشّح لنفحات المعارف ، وتستفيد من مولاك في اليقظة والمنام اللطائف . كما قال رضي الله عنه : 16 - من عرف اللّه استفاد « 1 » منه في اليقظة والمنام « 2 » .

--> ( 1 ) في نسخة ( استعاذ ) . ( 2 ) قال سيدي مصطفى البكري : المعرفة ثلاثة أقسام : معرفة عوام ، وخواص ، وخواص الخواص . فالأولى : معرفة ما يجب وما يجوز وما يستحيل في حقه تعالى ، وكذلك في حق رسله ، وهذه واجبة على كل مكلف ؛ لئلا يشتبّه عليه الحال فيقع في الخيال ، وليسلم من ورطة التقليد في التوحيد . قال صاحب الجوهرة : إذ كل من قلد في التوحيد إيمانه لم يخل عن ترديد ، وكل من طلب الثانية ولم